李衍的宗旨是,宗教不可以再拥有世俗的权力了。
而一个鼓励是,鼓励忠君爱国思想和无神论思想发展。
当然,李衍目前所制定的这些,都只是现阶段的,未来会根据具体情况进而一些改变的,如果事情真发展到了不可为,或是威胁到了自己的统治时,李衍不排除用武力重新洗牌。
处理完宗教一事,李衍下令,安南郡、占城郡、真腊郡、曼谷郡、普吉郡上的所有奴隶必需无条件解放,并强调奴隶制是落后和野蛮的机制,必须废除。
废奴一事,跟以往一样,遭到了很大的阻力。
不过没关系,水泊梁山在这方面有着非常丰富的经验。
总之,还是原来的老办法,要么赞成,要么死亡,你自己选。
而被水泊梁山解救的奴隶,也跟其它地方一样,都是水泊梁山最忠诚的支持者。
在废奴一事上。
主张众生平等的佛教大喜,认为李衍这是要向佛教靠拢,进而大力支持水泊梁山,佛教徒到处宣扬李衍的善行和功德,而主张等级制度的婆罗门则大骇,认为李衍要舍弃婆罗门,进而大力给李衍送美女、对李衍歌功颂德,最后甚至将李衍塑造成神。
对于两教之争,李衍只是向对自己统治有利的方向引导,并不真正偏向某一方,总之一句话,谁支持自己的统治,自己就支持谁,反之,就打压谁。
让李衍没想到的是,在自己这样的态度之下,各个宗教都在自己这里有很良好的发展,并得到了很好的传承。
当然,这是后话。
而在对待中南半岛上的众多国家上,李衍和水泊梁山的一众智者绞尽脑汁让它们斗,比如将本属于这个国家的土地给了那个国家,比如将同一块土地含糊其事的许给两个国家,再比如从宗教民俗方面入手给数个国家制造矛盾。
这其中,最大的矛盾便是来自于女王国和堕罗钵底国。
女王国由泰人所建,堕罗钵底国由孟人所建,这两个国家本来就矛盾重重,水泊梁山又在分原本属于高棉国的蛋糕时,故意将两国中间由孟人居住的几块繁华之地全都画给了女王国。
结果,连两个月都没过,女王国和堕罗钵底国就在数次谈判未果之后打了起来。
很显然,水泊梁山这么干,是准备等到这些国家数败俱伤之后,一一吞并它们,进而统一中南半岛。
当然,这个过程还很漫长,也许是三五年,也许是十年八年,也许是百八十年,也许是白白谋划。
不过,哪怕不是为了那个长远的目标,水泊梁山也得让半岛上的这些国家斗起来,否则,刚刚才到中南半岛不到半年的水泊梁山怎么能在这里立足,怎么能在这里发展,怎么能保证这些国家不窥探水泊梁山所掌控的大商道?
但话又说回来,李衍也不能全指望其它国家相互争斗,打铁还得自身硬,所以,李衍全盘考虑过后,将第三厢也调来,驻守在真腊郡,另外,又令呼延庆以半个两栖军为基础,组建了第五厢,驻守在普吉郡,令李纵以另外半个两栖军为基础组建了第六厢,驻守在曼谷郡,令萧嘉穗担任中南宣抚使统管中南半岛上的全部军队,同时给汉城兵部下令,招收二十万预备役(十万汉人、十万其他各族的良家子弟)加以训练,以备不时之需。
很显然,在吴哥城发了一笔大财之后,李衍的胆气和底气更足了。
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