同于大宋地一名知州。而官场上。最爱计较这样地排位、名次等小节。
不等王师儒想出新词。赵兴地问话一个接一个。逼得他不得不全力思索。全忘了对赵兴予以反击。或讨价还价。
“那么。辽国南京路与我广南东路商谈。我怎么肯定南京路事后会遵守协议?”
“嗯。澶渊之盟后。我大辽与宋国彼此相安数十年。这说明我大辽是遵守协议地。我们有能力遵守协议。”
“可是,我却在河上遭受了袭击。同时遭受袭击的还有南洋几位郡王,这是数国的朝贡使,他们在朝贡地路上,受到辽国卑劣的袭击,大辽必须给出一个说法。”
王师儒答:“我大辽遵守协议——然,唯有一群浮浪子不付管束,他们游猎至黄河岸边,见猎欣喜,一时不合。引起了冲突。此事纯属误会。”
赵兴板着脸,又问:“他们——是他们袭击了我们的贡使。我现在想问的是,那些他们是大辽国的他们,还是我大宋国的他们?”
王师儒被赵兴的话绕的脑袋有点闷,他疑惑的反问:“什么意思?”
“辽国签署地协议,宋辽双方约定各守疆界,互不骚扰,然而我宋国每年都遇到一群他们的袭击,我听说这在辽国称之为打草谷,刚才王大人自诩辽国遵守协议,我想知道,辽国是否有能力约束自己的臣民百姓,或说,辽国官府是否还有行政能力,能够管束得住自己地领地?
若辽国无此能力,我认为一个无行政能力的官府,不配与别人订立约定,因为订了它也无执行能力——当然,辽国如果已丧失了对臣民的管束统治能力,我不惮亲自来帮辽国这个忙……王大人,您别客气,这事一点也不麻烦,我希望王大人尽快开口——你一求我,我立马答应。”
王师儒脸一沉,转移话题去纠缠细节:“人常言大宋国是君子之国,你我双方谈判,约定两国国事,难道要伫立在这风雪交加的野外吗?”
赵兴的问题王师儒没法回答,因为抢劫是契丹人的民族传统。契丹人都抢劫了一千年了,他们把每年南下抢劫边境汉人的行为自诩为:汉人用锄头耕作,他们用刀剑耕作;汉人收获田地里的作物,他们收获汉人的收获。在现代,宣传上认为这种行为“促进了民族大融合”,并认为这种“年度抢劫行为”代表了最广大人民群众地利益——这意思是说:他们的抢劫行为代表了被抢劫的人的利益。
王师儒一个辽国汉儒,在他的儒学世界观里,给异族效劳也是“学成文武艺,卖与帝王家”,而异族在他们的辅佐下灭亡了汉族政权,也只是“五德循环”的一种,是符合儒家大义的……然而,他的儒学世界观再坚定,也无法在面对人类普通道德时,不感觉羞惭。他自认为没有约束契丹贵
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