“中国已经有了数千年的皇帝了,难道还不够?天朝提倡天下大同和人人平等,主要意义就是要彻底打倒一切皇帝,反对家天下,建立老百姓当家作主的太平天国。天地会为了能够延续我汉家的真正香火,奋斗了两百年,这是积极的地方,理应为大家所称颂。在中国,如果我们汉族自己不觉醒,任何新的思想和社会就都不可能实现。现在,为了全天下的百姓,为了建立天王的人间天堂,大家要统一思想,统一认识,抛弃以往信仰中的抵触点。天王说的教义尽管很烦琐,但是,概括起来就是四个字,那就是‘’,天京现在就是典范。这是我新近整理的一个小册子,要刊印出来,先在官员们中间广为宣传,并真正领会其精髓。我相信,天地会不屈不挠的英雄们,还有天军的将士们,一定会是这种思想的先驱。不要认为我这是别出心裁,不是的,我只是把天王的思想通俗化了一些,我们的军队和百姓文化还不高,过于深奥的东西不利于大家的接受。你们也许会问,为什么我不提上帝?上帝是要放在心里的,不能挂在嘴上,因为,我早在红军中说了,我们的上帝就是全天下百姓的化身。”
作为上海以前的小刀会,能依附天京政府,除去刘丽川等部分人是从大局着眼,看的更深层外,更多的领袖们其实最初也只是一种无奈的举动。当真的已经归入了天京的旗下,难免又有了一种担忧。历来信仰上的差别,都会造成心理上的隔膜,这种隔膜,很可能会转变成一种把他们视作异己的行为,这点他们都清楚。要说当初的起义,一百个人可能会揣着九十九个心眼儿,也许是为生活所迫,也许是因为和谁堵上了一口气,也许想威风一把,或是投个机什么的,也许……总之,为了自身利益的多。”小说“
现在,安王提出的这种思维,却恰恰又迎合了他们的心理,排除了他们的担忧,既然不提老拜上帝会,那么,大家的起跑点就成了一个。至少目前在上海,在安王的麾下是这样。
至于军事上,不急于平定上海周围的战事,林海丰认为是件好事儿。在没有充分的准备之前,一旦来了个暂时的小和平环境,难免各生鬼胎。嘉定和宝山是个转移大家目光的焦点,又是一个课堂,他需要时间来融合上海原有的这部分势力,还要教育广大百姓如何去保卫自己的胜利果实。他要把上海建立成一个牢固的根据地,不仅仅是要在经济上,还要在思想上去带动其它的地区。
另外,他现在还有他的难处。
当黄再兴看到安王殿下摆到他面前的几样东西的时候,他似乎才明白了点儿,殿下为什么这么慢节奏了。
第一样是一封信,是东王杨秀清来的,对于林海丰在上海等地打算进行的新思想教育,他没有提起。但是,鉴于整个江苏基本平定,而安徽的不利局面还在加剧,他希望林海丰暂时抽调一只人马,协同刚刚稳定了扬州局势的李福猷等部,先给巢湖解围,以便打通和庐州城内的联系。
第二样是宁王郑南随信附来的一份天京的《新天京报》。头版上,除了刊载了天王洪秀全的一打油诗外,整篇就是林海丰和杨秀清在东王府关于“天下兴亡匹夫有责”的那番论述,不过,文章经过仔细的加工,引经据典,而且署名居然被傅善祥安排到了东王的大名下。这报纸可是件很新奇的事情,黄再兴细细第阅读了起来。上面有天军近期东西两个战场的捷报,有天京工农业、商贸业的展,还有在镇江被处死的黄子隆的案例。经安王指点,他注意到了上面有关天京庆祝收回上海列强侵占的租界的新闻。
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