是依照《河图》的一番见解。
但这样也超出了三人所了解的范畴。
除却欧冶外,干将与莫听之混混沌沌。
而欧冶仔细聆听,又与自己冶炼相对,才有所猜测。
这倒是风允之误。
“告罪,允今日在安氏部族得一巫医之术,其中亦有阴阳五行,现又听闻万物有灵,遂心有所感……”
风允如今,却是想听一听铸剑之术,以此拆析铸剑的万物有灵,一展蛊之万物有灵。
欧冶闻之,道:“风君大才,学而思,思而序。”
风允微微摇头。
看向欧冶心口的寒气。
“学有思,思而序,其后还有学能用,学有用。”
“余也不瞒欧冶先生,听闻万物有灵之说,余认为先生心口之寒气,亦然是灵物之气所伤,残余其中。”
“此气有灵性,食欧冶先生体内之水气为食,与体内之火气而冲撞,借体内之金气而蔓延。”
欧冶若有所思。
“风君所说,莫非是人有五行气?”
欧冶拿起龙渊,激动道:“是极,是极,人也是灵,其灵性为万物之长也!”
“遂人亦有气!”
“人因灵性,灵气之不同,而外表不同啊!”
“这龙渊乃是剑,由五行之金石而为主体,从土中而取之,以木而熔炼,化其形也,以人力而捶,定其表也,以水而淬火,纳其气也,方才有灵性也。”
欧冶恍然大悟。
而风允亦然点头道:“就是此理!”
如何施展蛊术,他已经有了眉目——万物而炼,观五行,塑其表,孕其气,养其性!
所谓蛊,或以死物,或以活物。
观五行:观其所属而择所需。
塑其表:塑其外表而成胚芽。
孕其气:孕其蛊气而有活力。
养其性:养其行为而能运转。
就如此时的欧冶,其心口寒气,实际与蛊相似,风允只需知晓其原理,逆行相克,或是顺行化之,再者断其源头,此三法,则可解之。
……
五行之说。
辩证“万物有灵”之说。
风允以巫医之术而论。
欧冶以铸剑之术而言。
两人皆有所获。
但两人所说只是大体,其中细则之繁,却还细细思之。
而欧冶在铸剑之术上,行之多年,已成体系,此时在风允的五行观点的点拨下,却浑身一震!
“啊,我明白了,原来如此,原来如此啊!”
先天!
欧冶一流异人晋升先天。
只见他起身。
“阿父,你的伤!”
“莫啊,且止!”欧冶挥手,拦住莫。
随即捧龙渊剑道:“风君,老夫当初冶炼龙渊,实为机缘巧合,天地之恩赐。”
“三年前,余冶剑成剑胚时,七星之下,天地有变,天雷击之,剑才方成啊!”
“老夫愚笨,本以为此生难再成第二剑,但如今,风君之五行说,让余如梦初醒,余已有路,十年之内,有望再铸第二剑矣!”
说之,欧冶一拜,将
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