酒宴少了元载,倒显得清静了不少。
周钧、邵昶和柳载三人,一边喝着酒,一边说着大唐的风土人情,颇有一番乐趣。
后来,三人索性连饮妓也辞了,自斟自饮。
周钧听柳载说道,后者本是衢州司马,因看不惯官场种种,便弃官去了武宁山隐居。
因为素有贤才,又名声在外,还是被朝廷召拜为监察御史,叫了回来。
柳载说道:“入这长安之前,某曾想过,这京畿之地,圣人治下,诸事当是规受循导,却不想与那衢州,并无二异。”
邵昶听见这话,连忙劝道:“夷旷慎言。”
柳载吃下一杯酒,摇头说道:“某已向朝廷请了外放,等出了这长安,过个数月半载,说不定又要入那山林之中做个野夫。”
邵昶闻言,也只是叹了一声:“夷旷不乐检局,脱身世外,吾等也是羡慕得紧。”
柳载看了邵昶一眼,没有说话。
周钧想起前世今生,一阵感慨,抿了一口酒说道:“人自入了浊世,便如鱼入江湖。”
“吾年少之时,总想着如何弄潮争流,建功立业,在一番沉浮之后,才明白一事。”
“欲寰清先借势,欲完人先度己。”
柳载听见这一句,身体一震。
一番沉思之后,柳载朝周钧问道:“倘若不与世争,不与他顾,超然物外,可否远离江湖?”
周钧将杯中之酒一饮而尽,摇头道:“难。”
柳载:“为何?”
周钧:“某尝闻一言,有人之处,自成江湖。”
柳载在口中小声重复道:“有人之处,自成江湖?”
又思索了许久,柳载再问道:“倘若某孑然一身,独居深山,不与他人交往,可否远离江湖?”
周钧依旧摇头:“依旧是难。”
柳载一脸的不解。
周钧说道:“适才某说了,有人之处,自成江湖。这『人』字,不仅说着他人,也说着你自己。”
柳载更是疑惑。
周钧:“人有三我,本能之欲当为本我,思源处世当为自我,道德教化当为超我。”
此言一出,柳载和邵昶如同听天书一般,云里雾里。
柳载朝周钧拱手道:“衡才可否详解?”
周钧努力回忆着警校时期的犯罪心理学课程,里面有一堂课,专门说的是弗洛伊德的『人格三我』理论。
本我是由一切与生俱来的本能冲动,自我是经外部世界影响而形成的知觉和判断系统,超我则是文明社会所带来的的道德要求和行为标准。
每个人在思考事情和做出决定的时候,无时不刻都是人格三我之间的冲突和斗争。
所以,有人之处,自成江湖。
这句话不仅被用来形容广义上恩怨情仇的江湖,也会被拿来形容一个人的内心中,那个狭义上的自我斗争和自我批判的江湖。
不过,这套理论,对现代人解释起来很简单,对于唐朝人而言,却非常难以
请收藏:https://m.osxs.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)